经常会有人说，越是简单的东西就越复杂、越难，的确，这是一种境界非常高的哲学思维，具备这样的思维，说明你距离“高人”已经不远了。
在书法中，草书被公认为最难的书体，临帖难、上手难、练习难、提升难、不仅需要长时间对于楷书、隶书、篆书的的积累作为基础，还需要对于一些哲学、艺术、自然等书法之外的学习和领悟，所以钻研草书不仅仅是一个技术活、体力活、更是一个耗费脑力的事情，所以觉得它“难”也并不为奇。
草书是一种“简约”的美，它在学术上被定义起源于汉代，经过隶书衍变而来，更被细分为章草和今草，王羲之、张芝、张旭、怀素、包括毛主席，都是草书的大家。
《说文解字》中说——“汉兴有草书，存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书”，这句话通俗的解释就是，草书兴起于汉代，只留下原本字体的大概形体而已，又在规则上打破了原有隶书的章法，纵横奔放，追求气势与速度，因为看上去像是草草了事而创作，所以被称之为草书。
大愚先生说，草书有几个关键点：
首先是气贯纵横，基本上连绵有势，似断非断，似连非连，即便是线条断了笔意也不能断，流畅但不流滑，无一笔是平的，无一笔是直的，怀素、张旭等草书大家，也都是提出并严格遵循“屋漏痕”、“锥画沙”等自然之象的大家，提倡从自然中寻求书体的灵感与章法，这就是所谓的“笔笔有交待”。
再之是能省则省，能简则简单，注重简约的美，但是不能故意追求极简的形体，不论是什么书体，追求形体只是表面功夫，真正书法的精髓是内在蕴含的精神之美。草书变化的章法，不过是自然
草书的结体，求的是简约而不简单，所以在草书中，很多偏旁和部首原本复杂的线条都会得到简化，甚至会出现简化为一种符号的情况。
但是草书的简化要求的是简约，绝对不是简单，这个简约的过程，应当遵循规矩和章法，而不是肆意妄为的省去、跳出、一笔带过、信手画符、随心所欲，那样便成了“草书脱格，神仙不识”的奇书、丑书。
大愚认为，对于这应当遵循的简约章法，就是自然。
原因有三：
一、不论是楷、行、草、隶、篆五种字体中的任何一体，造型结字皆来自于自然，作为象形文字的汉字，本就是取法、取象于自然，这是根源。
二、只有遵循自然的章法，才不会违背笔意。
这其实是达到了一种平衡，一种自然与人性之间的平衡，让文字从一种信息传递的工具上升到了艺术审美的层次，小到一个字体态的平衡，大到一副作品整体的平衡，早就了即便是简化，也不失笔意，无论是何处的线条，总归是平和之中有变化，变化之中不显怪异。
三、遵循自然，就是在遵循人性。自然是永远处于变化之中的，人性也亦同，不存在一成不变的自然之象，更不存在一成不变的情绪与状态。
草书作品为何能打动人?除了那具有自然之美的具象之外，还因其有着能够感受的到的变化，这种变化来自于外形，更来自于人本身气息的变化、情绪的变化、状态的变化。
一画者，众有之本，万象之根，无论作品的篇幅多大、尺寸多大，终究也是九九归一，靠的就是那万物之始的一根线条，而自然变化的方向，应该就是这根线条书写的方向。
本文作者为方倾雨根据李勋(大愚)先生所授观点整理而出，并不直接代表李勋(大愚)之论点。
大愚，1964年生，书画家，书画学者，近年来连续刊发《人文气息与笔墨精神》、《自由 自在 自然》、《穷研篆籀 功省而易成》等多篇学术著作，擅长结合黄宾虹五笔七墨法与徐渭笔法绘就写意山水，代表作有《万壑奇峰》、《新富春山居图》、《秋鸿》、《山水三合》等，其在宏观角度对于传统笔墨的认知与理论解释，在学术界享有盛誉。
徐渭书法
大愚书法作品
注：本文根据大愚观点整理
